理净法师-博客

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 内容提要：

菩提达[F1] 将印度禅法传入中土，至第五代弘忍大师时，其门下分为南北二宗，神秀大师所传北宗没有几代便失传，唯有慧能大师所传南宗越来越兴盛，并且遍布于南北各地。考证今天汉传之佛教弟子，无论所学何宗何派，其源渊皆出自禅宗门下。素有“临济遍天下，曹洞占一角”之传说，而临济、沩仰两家又出自南岳怀让一脉。由此可见，怀让对于南宗的形成有着非常重要的作用和影响。可是，从史记而言怀让本人当初在六祖慧能门下只是末座，并没有什么大的

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“三界唯心，万法唯识”是唯识宗的宗旨。意思是说我们有情所依的三界一切万法皆是“唯识”所现，并非真实之有。这种理论往往不易被人们接受。因为世界上万事万物无[F1] 不有，一个人的心又那么渺小，并且山河大地宇宙浩瀚，怎么能说唯心所变现呢？这对一般人来说实在难以理解。可是，如果以唯识思想来论说是完全符合事物的发展规律。因为万法的形成必有其因缘，并且是有坏灭的、是刹那刹那变化的，没有一物是一成不变的存在。人们所看到的形相并非是事物的本质，而只是事物的一种假相。此因缘所成的假相是由我们有情的

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 “罪福”是人生的两大分歧，也是人生所向的两条途径。有人在不知不觉中走向了罪恶之途，永堕三恶道无有出期。也有人修行十善而通向人天之道，享受无尽的人天之乐。虽然同是一人但由于环境的影响或者后天的教育不同而有时会走向幸福之道，同时也许会被误入歧途走向犯罪。其实一个人本身不存在什么善恶罪福，自性皆是清净无染的，本具佛性，因此佛说：“一切众生皆有佛性”。佛教不同与儒家，孟子说“人性本善”，如小孩的心总是善良，无有害人之心。可荀子却说“人性本恶”，如小孩生下来时就很自私等。其实这些现象都不是人的本性，只是从前世带来的善恶之习气。真正的本性是非善非恶、不增不

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内容提要：

昙鸾大师是中国早期净土思想倡导者之一。昙鸾大师的净土思想主要是主张“二道”说，在《往生论注》中提出“难行道与易行道”二道之说。将佛陀的一代教法分为“难行道”与“易行道”两种，认为末法时代众生业障深重，“难行道”不适合末法时期的众生根性，唯有“易行道”最适合于我们今天的众生根性。正由于昙鸾大师对“二道”说的大力倡导，使得净土思想后来在中国得到了迅速发展，很快在中国佛教史上占有了重要地位，对中国佛教思想的发展产生了巨大作用。

关键词：昙鸾  

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内容提要：

佛教传入中国最早的经典是《四十二章经》，已经有近两千年的历史。但是，由于历史久远、史记的更改，引起了后代人的怀疑。《四十二章经》是不是真的就是东汉时期的泽本，对于这个问题海内外学者早已提出疑问，并且众说纷纭、各不相同。为了得出一个比较合理的答案，本文将查阅国内外比较有代表性的学者和高僧大德的著作，从中进行详细的推论和判断，然后结合事实情况再进行罗辑推理而总结出一个较

大事想清楚再说，

小事要幽默地说，

没把握的事小声地说，