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理净法师-博客

般若讲堂

 
 
 

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四摄法(续)  

2006-04-07 16:58:14|  分类: 般若论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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利行:也叫利益众生,即俗话说的做好人好事。修菩萨行的人要处处事事为所有的众生着想,不能有私毫的自私和自利之心,无论任何时候都要把利人的工作放在第一位,自己的一举一动都是在全心全意的为一切众生服务。也就是说常常把困难留给自己,把方便和利益送给别人,只要是利益众生的事就一定要尽心尽力积极要做,自己必须身体力行把吃苦全给自己,不能有怨言和冤恨之心。如古人所说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这种先人后己的思想和行为就是菩萨的慈悲心肠,为众生能够共同幸福快乐的大公无私的奉献精神。只有这样做才能得到众生对我们的亲切感受和良好反应,从而相互之间产生深厚的友谊和真诚的感情,我们与众生之间有了这种思想感情,众生就会相信我们、信任我们,只有我们与众生成为一体众生才能被得度。这就是菩萨教化众生的“利行摄”。

利行摄包括身、口、意三业,我们修菩萨道不能只是心里明白这种道理就可以了,心里明白是自己通过精进学习对佛法的认识和理解,有了这种正确的认识和理解就不会误入岐途。我们不仅要自己明白这种道理而且要把这种道理传受给一切众生,所以要我们去讲说佛法,令所有能够听闻佛法的人都能够得到佛法的利益。因此我们学佛不能自己念佛修行就算修行了,这在修菩萨道中只做了一小半,能够度众生才是重要的另一大半。所以我们有很多的居士不仅自己努力修行而且还要不顾辛苦、不惜余力的尽一切力量去帮助别人念佛、学佛,这就是菩萨行。修菩萨道没有一个固定的形式,在我们的日常生活中可以随时随处去为他人的利益服务,这就是菩萨行。祖师言:“平常心是道”,也就是说只要我们用平常心去对等身边的事和人,你就是修菩萨道。不要认为修菩萨道如此之难,就失去了心兴不敢去发心学佛。发菩提心有大小不同,你发的心越大功德也就越大,当然要因自己的能力和条件而言,不能为了修菩萨行连生命也不要,我们还毕竟是凡夫需要这个四大而成的假体,有了假体才能去借假来修真。

同事:即是随顺、同行、同利等,谓亲近众生同其苦乐,并能随顺众生的根性而示现各种爱好,使众生能够共同得到利益悟入佛道。也就是说修菩萨道的人,要能够经常深入社会各阶层中,与社会各行各业的人相接近,了解他们的生活所需要的东西,和他们成朋友与他们共同工作,在这种契机契缘的情况下,自然而然的就教化了众生。所以“同事”就是说菩萨在教化众生时,不但要以布施、爱语、利行三种方便法门,而且还要更进一步的现同事身,和众生一起工作、一起生活,互相亲近、处处帮助,与众生情投意和、感情融洽、心心相印,情同手足一般的亲切,才能真正做到每个众生的心中有菩萨。菩萨甚至与众生现同类身,随缘去度化众生。如《普门品》中说:观音菩萨现三十二应身随机说法,乃至天人神仙、鬼道、畜牲、马腹、驴胎、观音菩萨都能随类现身。真是有句话说的好:“千江有水千江月,万里无云万里天”。“有求必应”也就成为人们常常赞美菩萨的最妙佳言。不过在四摄法中“同事”最不容易做到,一定要有坚强的意志和坚定的信念才能做好。并且还要有“百花丛中过,片叶不沾身”的崇高风格,不然的话不但不能度人反而会成为“随流逐波”反受其害。所以在《椤严经》中说:“一切众生,为物所转,若能转物,即同如来。”

其实“同事”也就是我们常说的“随缘”的意思,我们要利乐有情普度众生,让众生能够得到利益,使众生能够快乐,那就要满足众生的愿望和要求,才能使众生快乐。所以随顺众生的心意是菩萨行的重要手段,只有随顺众生的心意才能够知道众生需要什么!只有随顺众生的心意才能够了解众生喜爱什么!也就是说行菩萨道就是要处处为众生着想,事事满足众生的各种需要,使众生能够欢喜快乐。也就是说菩萨为了度众生首要满足众生的各种愿望,然后在众生高兴的基础上再去教化。也就是说首先在物质上给众生以满足,在物质上富有的情况下,说明过份的享受和奢侈浪费,都会有尽头的时候。一但福报没有了苦就会降临,所以在享福的时候如果能够惜福而修福,那才会福慧增长。也就是我们常说的“饱时思饥时,有衣思无衣”,能够时时反省、处处修善,依教而行、自利利他就是菩萨行。因此同事是菩萨行中的身体力行的修证方法,也是身教重于言教的典型代表,使我们修菩萨道的每一个人所要运用和实践的菩萨精神。

佛教一切修行法门都要解行并进,理论与实践相结合,不能空有理论而不去实践。我们讲经说法这只是理论,而修行才是实践,在这二者之间更重要是实践。尤其是行菩萨道的人更重于实践,是身体力行的教化方式,只有口说而不去做众生是很难相信你的,只有你的所作所为众生才能亲眼看见,所以只有自己做好了才能够引导众生接受你的教化而修学佛法。这四摄法主要是从实践上出发,由菩萨亲自去做使众生直接得到利益,并且从每一个众生的点点滴滴的实际生活中去做,让所有的众生感受到菩萨的慈悲和热亲,从而修学菩萨道而得解脱。在这四摄法中每一种法都非常的重要,作为一个修学菩萨道的人来说,这四法是卸一不可的,如果能够以此四摄法要求自己和如是而作,那我们就是一个合格的菩萨。当然我们初学菩道的人,毕竟还是凡夫,不可能把四摄法的每一法都做的非常圆满,但我们作为一个修菩萨行的人应努力去做,尽自己的可能和条件去为众生服务,就是菩萨道的第一步开始。

俗话说:说到容易做到难。我们今天很多的佛教徒都口口声声说自己是在修菩萨道,弘扬佛法广度众生。可我们有没有用这四摄法去检验过自己,自己做的是否真的符合菩萨道,四摄六度就是用来检验自己是不是合法的修菩萨行的人的标致。古人说过:一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。这就是说看我们的菩萨行是不是有长久性和永恒性,只有持之以恒才能体现出修菩萨道的人不同于一般凡夫。俗话说:三岁的孩童也能懂,八十的公公难做到。说的就是这个道理,说明说起来很容易可做起来就太难了,我们学佛之人就是要难行能行,难忍能忍,行人不能行,忍人不能忍。正因为难做别人做不到我们才要去做,这样才能体现出佛教精神的崇高和伟大;体现出菩萨的慈悲和愿力。所以菩萨以大悲心而度一切众生,拔除一切众生痛苦。如地藏菩萨的愿力:“地狱不空誓不成佛,众生度尽方成菩提”。因此我们学佛念佛每天都要发愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

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